Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương

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Lăng Nghiêm Kinh Huân Văn Ký [楞嚴經熏聞記] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 2

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X11n0269_p0719b15║   
X11n0269_p0719b16║   首楞嚴經集解熏聞記卷第二
X11n0269_p0719b17║   　　　　吳興沙門　仁岳　述
X11n0269_p0719b18║   　　起第二 卷
X11n0269_p0719b19║   二 明性無生滅分三一 密請。　▲經願聞下孤山云 阿
X11n0269_p0719b20║   難但 合掌禮佛而默有斯意故至結集得備 敘之 所
X11n0269_p0719b21║   以 不發言者以 屢扣佛慈亟承指誨內慚暗短未識
X11n0269_p0719b22║   大方欲更興言未得機便 以 師嚴道尊理非容易者
X11n0269_p0719b23║   也後因匿王疑斷滅致問如來以 不生滅為答遂承
X11n0269_p0719b24║   佛語方得陳辭美哉聖人等斯令範。
X11n0269_p0719c01║   二 時下顯示為三一 匿王陳疑。　▲注具 云 下纂要曰
X11n0269_p0719c02║   迦羅鳩陀此示牛領迦旃延此云 翦剃 刪闍夜此云
X11n0269_p0719c03║   正勝毗羅胝此云 不作。　▲自然得道者如於高山轉
X11n0269_p0719c04║   縷丸 縷盡自止。　▲每渡河氷者述征記曰北風勁 河
X11n0269_p0719c05║   氷合要須狐行云 此物善聽氷下無聲然後過河。　▲
X11n0269_p0719c06║   經證知此心者問前 言此身今云 此心者何 耶答外
X11n0269_p0719c07║   道謂身死斷滅蓋由心滅匿王既聞佛斥生滅遺失
X11n0269_p0719c08║   真性是知若得真性則 無生滅故此間心即是問身
X11n0269_p0719c09║   下文信 知身後捨生趣生必亦信 知心無斷滅斯亦
X11n0269_p0719c10║   善權助 發機教耳。　△二 佛告下如來示性又二 一 示
X11n0269_p0719c11║   身有遷變二 示性無生滅初 又二 一 審肉身變壞二
X11n0269_p0719c12║   佛言下審顏貌遷移。　▲經孩孺者谷響云 孩或作咳
X11n0269_p0719c13║   禮曰子生三月執右手咳而名之 釋名云 兒始能行
X11n0269_p0719c14║   曰孺子孺濡也言濡弱也。　▲頹齡謂頹毀之 年也注
X11n0269_p0719c15║   古者謂年齡齒亦齡也文出禮記。　▲耄惛忘也者此
X11n0269_p0719c16║   依禮記注又釋名曰耄頭髮耄耄然也。　▲經剎那至
X11n0269_p0719c17║   不得停 住 仁王云 一 念中有九十剎那一 剎那經九
X11n0269_p0719c18║   百生滅。　▲注時之 極少者準俱 舍有三極少頌云 極
X11n0269_p0720a01║   微字剎那色名時極少論曰分析諸色至一 極微為
X11n0269_p0720a02║   色極少分析諸名及時至一 字一 剎那為名時極少
X11n0269_p0720a03║   如壯士一 彈指頃六 十五 剎那。　△二 佛告下示性無
X11n0269_p0720a04║   生滅為二 一 示性二 斥邪初 又二 一 顯身性不滅上
X11n0269_p0720a05║   文所觀剎那不停 但 是小乘生滅細相尚未及偏 真
X11n0269_p0720a06║   之 理況圓中之 性乎故佛問不滅而王答不知。　△二
X11n0269_p0720a07║   佛言下指見精為證又二 一 審觀河無異。　▲經恒河
X11n0269_p0720a08║   者應法師云 或言恒伽 或作殑伽 舊譯為天堂來見
X11n0269_p0720a09║   從高處來故此河從雪山頂無熱惱池東面象口而
X11n0269_p0720a10║   出流入 東海。　▲擕者廣雅云 提挈也。　▲宛然者荊谿
X11n0269_p0720a11║   云 邊高中下邊下中高皆名為宛顯了 可見故也。　△
X11n0269_p0720a12║   二 佛言下顯見精無常。　▲注言偏 意圓者佛意雖圓
X11n0269_p0720a13║   機緣未會故匿王所領且存偏 解耳。　▲抑語辭也。　△
X11n0269_p0720a14║   二 而猶下斥邪。　▲注具 云 下珙鈔曰末伽 棃此云 不
X11n0269_p0720a15║   見道拘賒棃此云 魔彼之 三者一 富蘭那迦葉二 阿
X11n0269_p0720a16║   耆多翅舍欽婆羅三尼揵陀若提子。　△三聞下大眾
X11n0269_p0720a17║   得解。　▲注主 伴 同置猶止也此且約佛與王俱 未顯
X11n0269_p0720a18║   談生滅即不生滅故曰同置應知王若顯談則 無由
X11n0269_p0720a19║   發起阿難後問秪由王解身有生滅性無生滅與阿
X11n0269_p0720a20║   難云 我頭自動 見性不動 其理似 同是故下文對前
X11n0269_p0720a21║   為問。
X11n0269_p0720a22║   三阿難下辨惑分二 一 惑問。　▲經若此見聞者據經
X11n0269_p0720a23║   現文但 應云 見又云 聞者相帶而來以 聞性與見性
X11n0269_p0720a24║   同故。　▲注私謂下明對機之 意也。　▲身境者身謂我
X11n0269_p0720b01║   頭境即佛手。　▲破當體之 妄者如云 云 何 汝等以 動
X11n0269_p0720b02║   為身以 動 為境等此斥阿難認物為己名為失真也。
X11n0269_p0720b03║   ▲顯所依之 性者夫當體之 與所依猶波之 與水必
X11n0269_p0720b04║   不相離由當體既動 難為指示故寄見精以 顯所依
X11n0269_p0720b05║   也當體故不即謂前 破當體猶存不即之 義所依故
X11n0269_p0720b06║   不離謂次顯所依欲彰不離之 意。　▲應知下明互 有
X11n0269_p0720b07║   得失阿難何 甞為失此約性也匿王亦未為得此約
X11n0269_p0720b08║   解也如云 信 知身後捨生趣生等。　△二 即時下辨示
X11n0269_p0720b09║   又二 一 現相略示二 興慈廣辨初 又二 一 現相表法
X11n0269_p0720b10║   二 就法問名初 又二 一 以 輪手審其倒正。　▲經世 間
X11n0269_p0720b11║   眾生下孤山云 阿難以 前 立義屢遭撿責故今答佛
X11n0269_p0720b12║   正倒不敢言己唯指眾生。　△二 告下以 倒正比於迷
X11n0269_p0720b13║   悟。　▲經一 倍膽視沇疏云 此明垂手是正以 順身故
X11n0269_p0720b14║   竪臂却倒以 不順身故世 人以 倒為正以 正為倒故
X11n0269_p0720b15║   云 一 倍今謂不然阿難雖指世 人其實己見亦爾豈
X11n0269_p0720b16║   陳正倒雖此反常耶順與不順夫何 所據請從孤山
X11n0269_p0720b17║   釋之 則 知汝身者前 文所斥遺失真性顛倒行事 正
X11n0269_p0720b18║   由以 動 為身故今所示復言汝身也。　△二 隨汝下就
X11n0269_p0720b19║   法問名又二 一 問名二 于時下昧旨。　▲經瞪矒至不
X11n0269_p0720b20║   瞬谷響云 此失措之 狀也瞪直正反定目直視也矒
X11n0269_p0720b21║   莫宜反目不明也瞬亦作眴目動 也。　▲注認悟中迷
X11n0269_p0720b22║   為身為心者以 經云 不知身心顛倒所在故斯蓋阿
X11n0269_p0720b23║   難雖知見性不動 然猶未絕能見之 情故今因佛問
X11n0269_p0720b24║   身顛倒乃與大眾俱 昧兩端由是下文皆約身心廣
X11n0269_p0720c01║   辨真妄。
X11n0269_p0720c02║   二 佛下興慈廣辨為二 一 顯真心二 示倒相初 又二
X11n0269_p0720c03║   一 舉昔說。　▲注喻以 海潮者海有八 德潮不過限此
X11n0269_p0720c04║   其一 焉。　▲總有五 法下一 百法也具 如彼論今文所
X11n0269_p0720c05║   列 少不次第節疏云 八 識心王識心王識自相故五
X11n0269_p0720c06║   十一 心所識相應故十一 種色識所變故二 十四不
X11n0269_p0720c07║   應識分位 故六 無為識自性故攝所歸能攝相歸性
X11n0269_p0720c08║   故言唯心所現此依法相宗釋也若約山家諦境明
X11n0269_p0720c09║   之 所現之 法不出十界百如三千世 間俗 諦之 境也
X11n0269_p0720c10║   能現之 心即三千真中之 理也然此文意大同初 卷
X11n0269_p0720c11║   云 如來常說諸法所生唯心所現前 記已備 學者思
X11n0269_p0720c12║   之 。　△二 汝身下顯今法。
X11n0269_p0720c13║   二 云 何 下示倒相又三一 總訶。　▲注示所迷三諦者
X11n0269_p0720c14║   理具 俗 性開成三諦性本無相實唯真中珠具 眾寶
X11n0269_p0720c15║   喻意可識今既不達名悟中迷者眾生不達真心是
X11n0269_p0720c16║   在諸佛悟中而迷也或指本覺之 性名之 為悟於覺
X11n0269_p0720c17║   不覺名悟中迷觀其經意當取前 義上文云 如來之
X11n0269_p0720c18║   身名正徧知汝等之 身號性顛倒下文云 汝等即是
X11n0269_p0721a01║   迷中倍人如我垂手等無有異故知迷悟約生佛對
X11n0269_p0721a02║   論耳。　△二 晦昧下正示又二 一 法。　▲注又空謂下上
X11n0269_p0721a03║   約理惑相待變起頑空則 以 無明為因而生細相也
X11n0269_p0721a04║   下約心境相由變起色等則 兼 境界為緣而成麤相
X11n0269_p0721a05║   也。　▲妄想者即四住 煩惱驗前 晦昧即根本無明也。
X11n0269_p0721a06║   ▲五 陰備 矣五 陰是實法。　▲眾生是假名假實相依
X11n0269_p0721a07║   猶如形影故今言身而不云 眾生下云 眾生而不言
X11n0269_p0721a08║   身也。　▲妄想四心者受等四陰也。　▲是知下荊谿云
X11n0269_p0721a09║   自法華前 藏通三乘俱 未稟性二 乘憚教菩薩不行
X11n0269_p0721a10║   別 人初 心教權理實以 教權故所稟未周故此七人
X11n0269_p0721a11║   可云 無情不云 有性孤山據此故通斥言九界妄心
X11n0269_p0721a12║   豈信 草木等。　△二 譬如下喻。　△三汝等下結斥。　▲注
X11n0269_p0721a13║   迷悟相翻此約一 重為倍也迷中更迷即約兩重為
X11n0269_p0721a14║   倍也若觀前 文首尾相換一 倍瞻視誠如孤山所說
X11n0269_p0721a15║   若銷今文迷中倍人如我垂手有似 真際之 義是故
X11n0269_p0721a16║   兩存儻 如資中云 垂手是正世 人以 正為倒何 故如
X11n0269_p0721a17║   來偏 用垂手喻迷中倍人耶當知須將垂手為倒以
X11n0269_p0721a18║   況於迷並 通圓節二 師所解縱約兩重為倍不應更
X11n0269_p0721a19║   難法喻不齊也。
X11n0269_p0721a20║   二 阿難下徧歷緣塵簡非顯是分二 一 略簡緣塵之
X11n0269_p0721a21║   心二 廣簡緣塵之 見初 又二 一 疑請。　▲經允 所瞻仰
X11n0269_p0721a22║   允 信 也所瞻仰即法音也法音由金口而宣故帶瞻
X11n0269_p0721a23║   視而仰聽焉。　△二 佛告下簡示又二 一 簡所緣之 法
X11n0269_p0721a24║   二 簡能緣之 心初 又三一 法二 如人下喻。　▲經以 所
X11n0269_p0721b01║   標指者若依常塗解能所義能猶此也所猶彼也應
X11n0269_p0721b02║   以 指為能標月為所標今言所標即能標耳如云 所
X11n0269_p0721b03║   生父母不可以 常義例 之 。　▲注引圓覺其意亦爾。　△
X11n0269_p0721b04║   三汝亦下合。
X11n0269_p0721b05║   二 若以 下簡能緣之 心為二 一 正破二 結斥初 又二
X11n0269_p0721b06║   一 破緣聲二 例 緣色初 又三一 法。　▲注私謂下恐人
X11n0269_p0721b07║   謂前 遺所標之 指但 遺能詮之 教今破分別 方破緣
X11n0269_p0721b08║   心故引阿難所疑以 明喻意須知前 喻意在今法故
X11n0269_p0721b09║   上文合法從略而辭見於此耳。　△二 譬如下喻。　△三
X11n0269_p0721b10║   此亦下合。　△二 斯則 下例 緣色。　▲經聲分別 心謂聲
X11n0269_p0721b11║   上分別 之 心也若取義便 應云 分別 聲心。　▲分別 我
X11n0269_p0721b12║   容者以 前 阿難言現以 緣心允 所瞻仰故例 破之 。　△
X11n0269_p0721b13║   二 如是下結斥又二 一 結屬邪宗。　▲注二 十五 諦谷
X11n0269_p0721b14║   響云 外道迦毗羅此云 黃頭頭如金色故說經有十
X11n0269_p0721b15║   萬偈名僧 佉論此云 數術用二 十五 諦明因中有果
X11n0269_p0721b16║   計一 為宗。　▲言二 十五 者一 從冥 初 生覺過八 萬劫
X11n0269_p0721b17║   前 冥 然不知但 見最初 中陰初 起以 宿命力 恒憶想
X11n0269_p0721b18║   之 名為冥 諦亦云 世 性謂世 間眾生由冥 初 而有即
X11n0269_p0721b19║   世 間本性也亦曰自然無所從故從此生覺亦名為
X11n0269_p0721b20║   大即中陰識也次從覺生我心此是我慢之 我非神
X11n0269_p0721b21║   我之 我即第三諦也從我心生色聲香味觸從五 塵
X11n0269_p0721b22║   生五 大謂四大及空塵細大麤合塵成大故云 從塵
X11n0269_p0721b23║   生大然此大生多少不同從聲生空大從聲觸生風
X11n0269_p0721b24║   大從色聲觸生火大從色聲觸味生水大五 塵生地
X11n0269_p0721c01║   大地大藉塵多故其力 最薄乃至空大藉塵少故其
X11n0269_p0721c02║   力 最強故四輪成世 界空輪最下次風次火次水次
X11n0269_p0721c03║   地從五 大生十一 根謂眼等根能覺知故名五 知根
X11n0269_p0721c04║   手足口大小遺根能有用故名五 業根心能徧緣名
X11n0269_p0721c05║   平等根若五 知根各用一 大謂色塵成火大火大成
X11n0269_p0721c06║   眼根眼根還見色空塵成耳根耳根還聞聲地成鼻
X11n0269_p0721c07║   水成舌風成身亦如是此二 十四諦即是我所皆依
X11n0269_p0721c08║   神我名為主 諦能所合論即二 十五 也。　▲數論外道
X11n0269_p0721c09║   者證真云 拘舍離是自然外道今經云 昧為冥 諦非
X11n0269_p0721c10║   斯人所談故長水云 是彼類耳。　△二 離諸下斥非常
X11n0269_p0721c11║   義。　▲經各有所還者如下文八 種還相。　▲云 何 為主
X11n0269_p0721c12║   者復假前 喻斥非亭主 常住 之 義也。
X11n0269_p0721c13║   二 阿難下廣簡緣塵之 見分二 一 約緣塵正簡見性
X11n0269_p0721c14║   二 約見性廣破執情初 又二 一 相待簡二 絕待簡初
X11n0269_p0721c15║   又四一 明還不還二 明物非物三明徧不徧四明是
X11n0269_p0721c16║   非是初 又二 一 疑請二 佛告下簡示又二 一 總示。　▲
X11n0269_p0721c17║   注觀河之 見即見無童耄也。　▲雖異緣塵即分別 之
X11n0269_p0721c18║   性也。　▲而猶是妄者以 能見未亡故。　▲真心無朕者
X11n0269_p0722a01║   朕兆 也郭象注莊子云 朕迹也。　▲應知此見下問此
X11n0269_p0722a02║   異孤山所說耶答非異也但 其言略故重明之 諸家
X11n0269_p0722a03║   並 以 三義解之 者唯疎疏云 如人揑目見有二 月一
X11n0269_p0722a04║   是本月二 是假月非是月影者不取水中之 月為第
X11n0269_p0722a05║   二 月也疎公 雖不用三義然解影字之 義誤矣。　▲唯
X11n0269_p0722a06║   配法有異者真際云 真月似 圓成二 月如徧計月影
X11n0269_p0722a07║   則 依他長水云 第二 月揑目所觀全 體虗妄堪喻妄
X11n0269_p0722a08║   見本不可得水中月影從真月降可喻妙應感而遂
X11n0269_p0722a09║   通今謂以 水月喻妙應雖金光 明有之 用釋此經塗
X11n0269_p0722a10║   浂遠矣。　△二 阿難下別 簡又二 一 緣塵可還二 見性
X11n0269_p0722a11║   不還初 又二 一 示塵相。　▲經[土*孛]者煙塵之 貌或作[火*孛]
X11n0269_p0722a12║   者非氛孚云 切又音焚祥氣也。　△二 阿難下還本因。
X11n0269_p0722a13║   ▲經緣還分別 者緣是所緣之 境分別 是能緣之 心
X11n0269_p0722a14║   餘七所還俱 還前 境唯此所還則 還自心良以 心非
X11n0269_p0722a15║   境而不存境非心而不立是故緣謝由分別 不生故
X11n0269_p0722a16║   曰緣還分別 應知此緣若於明等起於分別 明還日
X11n0269_p0722a17║   時即緣還分別 也暗還黑月等莫不皆爾。　△二 汝見
X11n0269_p0722a18║   下見性不還又二 一 顯性二 諸可下警悟。　▲經不汝
X11n0269_p0722a19║   還者非汝而誰正示見精元 也則 知汝心本妙明淨
X11n0269_p0722a20║   例 顯妙精明心也。　▲注若離業識則 無相者因無明
X11n0269_p0722a21║   故而有業識由業識故乃有轉識轉識即能見相也
X11n0269_p0722a22║   是知無明若破業轉俱 亡。
X11n0269_p0722a23║   三汝自下斥迷。
X11n0269_p0722a24║   二 阿難下明物非物又二 一 疑請二 佛告下簡示分
X11n0269_p0722b01║   三一 示緣塵二 簡見性三破執情初 又二 一 泛明見
X11n0269_p0722b02║   境廣狹。　▲經無漏清淨者近謂四果遠謂圓真據理
X11n0269_p0722b03║   而言唯圓無漏得真天眼。　▲阿那律如圓通中解。　▲
X11n0269_p0722b04║   注舊翻難分別 等此依淨名疏釋纂要云 菴摩羅舊
X11n0269_p0722b05║   譯云 柰誤也此果華多子少其葉似 柳而長尺餘廣
X11n0269_p0722b06║   三指果形似 棃而底鈎曲。　▲經諸菩薩等等取緣覺
X11n0269_p0722b07║   智論明支佛天眼亦見百千世 界。　▲不過分寸者沇
X11n0269_p0722b08║   疏云 如隔皮膚不見五 藏等孤山云 比對聖人言其
X11n0269_p0722b09║   近也。　△二 阿難下正示緣塵留礙。　△二 汝應下簡見
X11n0269_p0722b10║   性又二 一 定自他二 阿難下擇物見又二 一 擇物。　▲
X11n0269_p0722b11║   經從日月宮下谷響云 日月與四天齊俱 在須彌半
X11n0269_p0722b12║   腹但 日月處空耳七金山圍繞須彌其山中間各有
X11n0269_p0722b13║   香水海高下齊四天。　▲草芥者楊雄方言云 蘇芥草
X11n0269_p0722b14║   也江淮南楚之 間曰蘇自關而西或曰草或曰芥。　△
X11n0269_p0722b15║   二 阿難下擇見性。　▲注見性似 在於內者性實非內
X11n0269_p0722b16║   以 前 來所說皆附能見之 性而示故云 似 內也。　▲真
X11n0269_p0722b17║   性必因於外者華嚴云 法性徧在一 切處一 切眾生
X11n0269_p0722b18║   及國土三世 悉在無有餘亦無形相而可得肉眼所
X11n0269_p0722b19║   見者阿難前 見初 禪雖是天眼蓋承佛力 今約自力
X11n0269_p0722b20║   言之 故云 肉眼。　▲是故下文推而破之 者節疏解前
X11n0269_p0722b21║   文我雖識此見性無還云 何 得知是我真性謂阿難
X11n0269_p0722b22║   意望世 尊指彼真性同諸物象分別 顯現斯乃執真
X11n0269_p0722b23║   有相矣尋下破意其理可知今謂節公 明執意大早
X11n0269_p0722b24║   觀前 文勢 且無厥由圓師用之 予實不韙。　△二 若見
X11n0269_p0722c01║   下破執情又二 一 破物見。　▲經吾不見時何 不見吾
X11n0269_p0722c02║   不見之 處資中兩釋初 同孤山次云 若同吾見吾見
X11n0269_p0722c03║   無相名不見之 處汝何 不見若見不見自然非彼不
X11n0269_p0722c04║   見之 相者資中初 釋亦同孤山次云 若能見吾無相
X11n0269_p0722c05║   之 處能見已成見相自然非吾不見之 相已上二 節
X11n0269_p0722c06║   經文沇疏皆作兩釋彼自判 云 前 解為正證真云 前
X11n0269_p0722c07║   約緣事 境而說後約緣真理而談然其前 解甚合經
X11n0269_p0722c08║   旨自然非物者此且一 向作真見離物示之 至下明
X11n0269_p0722c09║   是非是中方顯見物非即非離不成安立者約諦言
X11n0269_p0722c10║   之 安立即俗 諦也若非安立即真諦也夫俗 有差別
X11n0269_p0722c11║   真無差別 今雖欲顯無差之 性而約差別 破之 者以
X11n0269_p0722c12║   阿難能見所見差別 未亡將恐認俗 為真是故約俗
X11n0269_p0722c13║   而破。　△二 阿難下顯真性。　▲經若汝見時是汝非我
X11n0269_p0722c14║   指見精也見性周徧非汝而誰示真性也前 私謂云
X11n0269_p0722c15║   此寄見性之 徧以 顯真性之 徧豈不然乎。　▲云 何 自
X11n0269_p0722c16║   疑下此責阿難言云 何 得知是我真性。
X11n0269_p0722c17║   三阿難下明徧不徧又二 一 疑請。　▲經娑婆者谷響
X11n0269_p0722c18║   云 亦言索訶此翻堪忍悲華云 是諸眾生忍受三毒
X11n0269_p0723a01║   及諸煩惱故名娑婆。　▲廡音武說文云 堂下周屋也
X11n0269_p0723a02║   釋名云 大屋曰廡。　△二 佛告下簡。　△二 譬如下喻。　△
X11n0269_p0723a03║   三若如下難谷響云 挽謂牽挽也續迹或作竇迹之
X11n0269_p0723a04║   誤。　△四一 切下斥。　△二 若能下示性徧孤山於此約
X11n0269_p0723a05║   六 即明義從名字已上皆能轉物是則 有名字如來
X11n0269_p0723a06║   乃至空竟如來云 云 。　▲注理事 雙顯體用備 陳者如
X11n0269_p0723a07║   來藏唯妙覺明即理體也圓照法界即事 用也一 為
X11n0269_p0723a08║   無量無量為一 等義例 可知。
X11n0269_p0723a09║   四阿難下明是非是又二 一 疑請。　▲注前 既難破即
X11n0269_p0723a10║   體性紛雜不成安立等。　△二 佛告下簡示又二 一 如
X11n0269_p0723a11║   來示性二 經家敘相初 又二 一 約見精定其方所二
X11n0269_p0723a12║   且令下約方所簡其是非又二 一 約離義簡物是見
X11n0269_p0723a13║   二 約即義簡物非見初 又二 一 歷緣審見請二 佛告
X11n0269_p0723a14║   下如來顯示為二 一 示菩提本絕緣見二 斥妄想令
X11n0269_p0723a15║   出是非初 又四一 法。　▲經十方如來下此約果人所
X11n0269_p0723a16║   證以 示眾生所迷上證雖殊見性是一 及大菩薩即
X11n0269_p0723a17║   迷圓住 已上也。　▲注見謂下兩釋當取次釋為便 以
X11n0269_p0723a18║   根境識三宛如次第故前 文云 分別 之 處則 復見緣
X11n0269_p0723a19║   正是以 境為緣也十八 界如法界次第。　▲經元 是菩
X11n0269_p0723a20║   提等第四卷云 性覺妙明本覺明妙即此中菩提之
X11n0269_p0723a21║   體焉。　△二 明文殊下例 又二 一 問二 如是下答。　▲經
X11n0269_p0723a22║   若有是者則 二 文殊節疏云 若立二 身即有是非之
X11n0269_p0723a23║   相既唯一 體終無對待之 名此喻真本無妄也乃至
X11n0269_p0723a24║   長水亦以 是非解二 文殊請詳私謂自見藏否。　△三
X11n0269_p0723b01║   佛言下合。　▲經此見妙明與諸空塵指阿難所迷之
X11n0269_p0723b02║   境也亦復如是總合前 例 。　▲本是妙明下別 示真妄
X11n0269_p0723b03║   應以 真合文殊妄合是非二 相但 文隱略耳。　△四如
X11n0269_p0723b04║   下喻。　△二 是以 下斥妄想令出是非。　▲注物為所指
X11n0269_p0723b05║   者如云 但 可有形無不指著。　▲見非可指者如云 必
X11n0269_p0723b06║   無見精受汝所指。
X11n0269_p0723b07║   二 阿難下約見性廣破執情分四一 破自然二 破因
X11n0269_p0723b08║   緣三破和合四破非和合初 又二 一 疑請二 開示初
X11n0269_p0723b09║   又二 一 約濫彼邪外故生疑。　▲經投灰等諸外道種
X11n0269_p0723b10║   纂要云 外道苦行宗計有十三種涅槃云 有五 百外
X11n0269_p0723b11║   道在恒河邊常以 灰塗身佛往彼浴亦以 灰塗身外
X11n0269_p0723b12║   道見而喜曰瞿曇亦同於我而不全 說無我世 尊為
X11n0269_p0723b13║   說真我具 八 自在外道因而發心。　△二 世 尊下約違
X11n0269_p0723b14║   昔因緣故致請經彼外道等常說自然者如末伽 棃
X11n0269_p0723b15║   計眾生苦二 隨見破執。　△初 又二 一 歷緣二 若必下
X11n0269_p0723b16║   審見二 阿難下隨見破除執又四一 正破二 汝可下
X11n0269_p0723b17║   重詰三阿難下申答經有兩節初 答前 正破次世 尊
X11n0269_p0723b18║   下答前 重詰如佛所說即披剝萬象析出精明等四
X11n0269_p0723b19║   佛言下印成。　▲二 佛復下約即義簡物非見又二 一
X11n0269_p0723b20║   牒前 復問文有四節初 牒前 答重詰義二 則 汝所指
X11n0269_p0723b21║   下牒前 答正破義三今復告汝下總案定兩重答意
X11n0269_p0723b22║   四汝又下正設今問。　△二 阿難下據問申答又二 一
X11n0269_p0723b23║   申答二 佛言下印成。　▲注則 此見性宛如空華者以
X11n0269_p0723b24║   阿難妄認物象為見性故。　△二 於是下經家敘相又
X11n0269_p0723c01║   二 一 大眾惶悚。　▲經非無學者擕李云 非小乘無學
X11n0269_p0723c02║   孤山云 非圓真無學今謂二 說並 通若依擕李則 三
X11n0269_p0723c03║   果已還通惑尚在迷中既重故有茫然惶悚之 狀此
X11n0269_p0723c04║   據多分而言也若順孤山則 別 教已還未破別 惑俱
X11n0269_p0723c05║   有此相然應不無輕重優 劣 之 異此約全 分而說也。
X11n0269_p0723c06║   △二 如來安慰。　▲經變慴者變易慴也。　▲如所如說
X11n0269_p0723c07║   即智論云 如法相解如法相說也。　▲注如來有五 語
X11n0269_p0723c08║   下引金剛 般若釋之 彼無不妄此無不異若會通者
X11n0269_p0723c09║   由不妄故所以 不異。
X11n0269_p0723c10║   二 是時下絕待簡為二 一 文殊發起二 如來顯示初
X11n0269_p0723c11║   又二 一 敘疑。　▲經法王子者荊谿問曰經稱文殊為
X11n0269_p0723c12║   法王子其諸菩薩何 人不是法王之 子答有二 義一
X11n0269_p0723c13║   於王子中德推文殊二 諸經中文殊並 為菩薩眾首。
X11n0269_p0723c14║   ▲非是疇昔善根輕鮮者疇語辭也意云 大眾驚怖
X11n0269_p0723c15║   乃是宿植深厚聞佛所說將破無明故有是相耳。　△
X11n0269_p0723c16║   二 惟願下致云 一 空二 根三明四境五 作意六 種子
X11n0269_p0723c17║   七分別 八 染淨九根本若加 等無間緣則 成十也今
X11n0269_p0723c18║   經云 因心即分別 緣因眼即根緣也。　△二 佛言下隨
X11n0269_p0723c19║   情正破又四一 申昔義二 破執情又四一 定二 阿難
X11n0269_p0723c20║   下難三阿難下並 四若復下結。　△三是故下顯真性
X11n0269_p0723c21║   又二 一 簡緣顯見。　▲經四義成就長水云 四境自屬
X11n0269_p0723c22║   前 塵見性未曾生滅雖見四境而非四境成就於見
X11n0269_p0723c23║   譯人巧略故別 列 而總結也若欲經文當句中具 者
X11n0269_p0723c24║   應云 見明之 時見非是明成就等今謂此解非但 銷
X11n0269_p0724a01║   文不便 抑又釋義全 疎若當句中須云 成就者是則
X11n0269_p0724a02║   下文亦合云 見見之 時見非是見成就語既相類何
X11n0269_p0724a03║   無成就之 字耶此銷文不便 也原夫佛意既破四緣
X11n0269_p0724a04║   俱 非見性欲顯真性亦非能見故先牒能見以 離四
X11n0269_p0724a05║   緣即見明之 時見非是明等後約真性以 離能見即
X11n0269_p0724a06║   見之 時見非是見若依長水則 失兩重倫次之 美此
X11n0269_p0724a07║   釋義全 疎也谷響云 四義成就是結上之 辭請從斯
X11n0269_p0724a08║   解。　△二 汝復下簡見顯真。　▲注映色之 性者第四卷
X11n0269_p0724a09║   云 由明暗等二 種相形於妙圓中黏湛發見見精映
X11n0269_p0724a10║   色結色成根今言性者即眼根中能見之 性也。　▲性
X11n0269_p0724a11║   脫于見方名見見者問見見之 時為屬何 位 答沇疏
X11n0269_p0724a12║   謂前 離緣塵是相似 位 即別 教三賢圓教十信 也引
X11n0269_p0724a13║   唯識頌云 現前 立少物謂是唯識性以 有所得故非
X11n0269_p0724a14║   是住 唯識今離能見是見道位 即別 圓地住 已上也
X11n0269_p0724a15║   引頌云 若時於所緣智都無所得離二 取相故真實
X11n0269_p0724a16║   住 唯識今謂亦應約圓教六 即明之 從名字即以 解
X11n0269_p0724a17║   為見乃至究竟即以 證為見更有異說謂諸疏鈔或
X11n0269_p0724a18║   後人所談也集解中非揜彼之 長衒己之 短甞委尋
X11n0269_p0724a19║   諸說釋此文相意所未安然而人情不同取捨各異
X11n0269_p0724a20║   但 恐淺昧未曉其深故云 余 佛能知也。　△四云 何 下
X11n0269_p0724a21║   垂訶誡。
X11n0269_p0724a22║   二 阿難下破眾生顛倒為二 一 敘迷致請。　▲注中真
X11n0269_p0724a23║   際長水二 解不同左右觀之 各有其美孤山亦用節
X11n0269_p0724a24║   公 所釋惟後賢擇之 。　△二 爾時下興慈廣說又二 一
X11n0269_p0724b01║   總告二 阿難下正說又三一 標業示見。　▲注不可以
X11n0269_p0724b02║   常途二 業相配者如云 別 業屬前 六 識同業屬第八
X11n0269_p0724b03║   識或言別 業感正報同業感依報等今不取者以 下
X11n0269_p0724b04║   文同別 二 見皆指現前 妄識所見依報之 相故。　△二
X11n0269_p0724b05║   云 何 下方喻合明為二 一 引喻二 合明初 又二 一 喻
X11n0269_p0724b06║   別 業妄見二 喻同分妄見初 又四一 喻二 於意下破
X11n0269_p0724b07║   又二 一 定二 阿難下難又二 一 難因緣。　▲經此若燈
X11n0269_p0724b08║   色下破因生也若是見色下破緣生也又燈色是自
X11n0269_p0724b09║   生見色是他生若和合義後文自破故此不論。　△二
X11n0269_p0724b10║   復次下難自然。　△三是故下結。　▲注譬圓初 心下此
X11n0269_p0724b11║   約解論也若沇疏云 證真之 時了 知徧計脫體全 空
X11n0269_p0724b12║   故云 見眚非病此約證說也真際長水皆作兩釋但
X11n0269_p0724b13║   筆語有殊耳然孤山引大經為證於義似 親故不取
X11n0269_p0724b14║   他說。　△四如下例 又二 一 指揑月。　▲經第二 月非體
X11n0269_p0724b15║   非影資中云 非是月體又非水中月影真際長水等
X11n0269_p0724b16║   俱 同此說前 佛釋見精明元 如第二 月非是月影曾
X11n0269_p0724b17║   引此文證之 謂影即二 月也今以 向之 燈影唯青之
X11n0269_p0724b18║   觀例 同月影揑所成示不由因緣自然而然耳。　▲注
X11n0269_p0724b19║   畏無我句者外道所計不出四句謂有無雙亦雙非
X11n0269_p0724b20║   此屬無句也。
X11n0269_p0724b21║   二 佛告下開示又三一 斥前 疑二 阿難下責自體三
X11n0269_p0724b22║   阿難下破執情。　▲注興福下先設問辭云 慶喜所疑
X11n0269_p0724b23║   唯約真理者此據前 文云 覺緣徧十方界湛然常住
X11n0269_p0724b24║   等。　▲然一 體下答也。　▲既興能計必有所緣者識哉
X11n0269_p0724c01║   是言也當知阿難言雖涉理心未亡緣況疑自然濫
X11n0269_p0724c02║   於外道豈無所緣之 相乎問前 疑覺緣濫於冥 諦及
X11n0269_p0724c03║   以 真我如來何 故但 破自然耶答阿難云 我今觀此
X11n0269_p0724c04║   覺性自然即是觀前 覺緣之 性。　▲所言徧者亦是自
X11n0269_p0724c05║   然徧也故知對他相濫雖有三名自己所疑秪是自
X11n0269_p0724c06║   然自然若破冥 諦真我復何 濫歟。
X11n0269_p0724c07║   二 阿難下破因緣為二 一 因緣各破二 因緣同破初
X11n0269_p0724c08║   又三一 轉計重詢二 佛言下隨情正破又二 一 破因
X11n0269_p0724c09║   二 破緣初 又二 一 定二 阿難下難。　△二 復次下破緣
X11n0269_p0724c10║   又二 一 定二 阿難下難。　▲注因親緣疎者如因明有
X11n0269_p0724c11║   見則 境親而根疎若緣空有見則 根親而境疎因緣
X11n0269_p0724c12║   皆對境破不對根破者以 境有明暗空塞推撿為易
X11n0269_p0724c13║   根無此相故不論之 又則 阿難見性未脫前 塵由於
X11n0269_p0724c14║   前 塵而生轉計如上文云 汝今因見見性現前 等是
X11n0269_p0724c15║   故所破並 從境說。　△三當知下示性通訶。　▲經精覺
X11n0269_p0724c16║   妙明下示性先簡非次顯是。　▲汝今云 何 下通訶有
X11n0269_p0724c17║   法有譬戲論名相總合因緣自然二 執。　△二 阿難下
X11n0269_p0724c18║   因緣同破又二 一 破世 間因緣二 破眾生顛倒初 又
X11n0269_p0724c19║   二 一 據昔重疑。　▲注唯識明九緣谷響故文甚顯着
X11n0269_p0724c20║   無勞 致疑。　△二 此亦下例 眚燈。　△二 云 何 下喻同分
X11n0269_p0724c21║   妄見。　▲注孟康下谷響云 唐賢顏師古注漢書多引
X11n0269_p0724c22║   先儒 孟康張晏皆師古所引今全 取彼注以 釋經文。
X11n0269_p0724c23║   ▲皆曰旁氣者謂暈適等皆氣也如淳曰暈讀曰運
X11n0269_p0724c24║   適如字或引禮記適見於天日為之 食乃作讁音者
X11n0269_p0725a01║   非也今云 適自是黑氣耳。　▲如玉玦者如環而有缺
X11n0269_p0725a02║   也。　▲除舊布新者此本左傳申須之 辭張晏引之 也。
X11n0269_p0725a03║   ▲孛氣似 惠者釋名云 言其氣孛孛然似 掃惠也惠
X11n0269_p0725a04║   即埽帚妖星之 狀似 之 。　▲飛絕跡而去等者此乃星
X11n0269_p0725a05║   說之 文孟康引之 耳星說云 自上而降曰流自下而
X11n0269_p0725a06║   升曰飛又云 光 跡相連曰流絕跡而去曰奔。　▲珥形
X11n0269_p0725a07║   點黑者以 其黑點似 珠在耳也。　▲虹蜺者通占曰陰
X11n0269_p0725a08║   陽之 氣和則 為雨怒則 為風雷妖氣擊作散為虹蜺。
X11n0269_p0725a09║   △二 阿難下合明又二 一 總標。　▲注將同例 別 即進
X11n0269_p0725a10║   義也以 別 例 同即退義也由前 別 業光 明同分後說
X11n0269_p0725a11║   故得進退之 名。　△二 阿難下正明為二 一 明別 業二
X11n0269_p0725a12║   明同分初 又二 一 法喻對辨二 法喻合辨初 又二 一
X11n0269_p0725a13║   指喻二 例 法前 私謂目眚見燈之 喻正欲引例 阿難
X11n0269_p0725a14║   目觀山河等皆是妄見其文在此。　△二 見所下法喻
X11n0269_p0725a15║   合辨又二 一 正辨。　▲經此實見見者應有二 義一 約
X11n0269_p0725a16║   真見簡非妄見此則 通取解證俱 名見見二 別 約真
X11n0269_p0725a17║   證而見簡非似 解而見。　▲注此即重破因緣自然者
X11n0269_p0725a18║   如破別 業妄見中二 科是也。　△二 是故下結示。　△二
X11n0269_p0725a19║   阿難下明同分又二 一 合例 同別 二 喻。　▲經瘴惡者
X11n0269_p0725a20║   瘴是惡病之 氣。　▲俱 是無始見妄所生者此非邈無
X11n0269_p0725a21║   萌始即指現前 見妄無其始因也。　△二 例 下別 例 同
X11n0269_p0725a22║   分諸法。　△三若能下指迷歸悟。　▲經諸和合緣及不
X11n0269_p0725a23║   和合者問此云 和合與上文和合之 義同耶答同也
X11n0269_p0725a24║   但 上文雖說和合而未破其計故下文破之 問不和
X11n0269_p0725b01║   合應是自然耶答如注文。
X11n0269_p0725b02║   三阿難下破和合為二 一 結前 生後。　▲注中真際長
X11n0269_p0725b03║   水既於前 文兩解有異故今銷文亦復不同。　△二 阿
X11n0269_p0725b04║   難下牒疑正破又二 一 牒疑。　▲經前 塵者即明暗通
X11n0269_p0725b05║   塞也汝今下正牒所疑證菩提心證猶悟也。　△二 則
X11n0269_p0725b06║   汝下正破又二 一 破和二 破合初 又二 一 通定二 若
X11n0269_p0725b07║   明下別 難又二 一 難明緣。　▲經若非見者下此由上
X11n0269_p0725b08║   文云 見相可辨雜何 形像 恐計者於可辨處起即離
X11n0269_p0725b09║   之 見成相雜之 義故先破離義次破即義。　▲必見圓
X11n0269_p0725b10║   滿下又因上文作即離而破復恐計云 非即非離但
X11n0269_p0725b11║   是見之 與明性皆圓滿所以 相雜故相對破之 。　▲見
X11n0269_p0725b12║   必異明下若更執云 雖各圓滿而不妨見異於明共
X11n0269_p0725b13║   成雜義是故破云 雜則 失彼性明名字等沇疏云 如
X11n0269_p0725b14║   微塵與水相和但 名泥團不名塵水。　△二 彼暗下例
X11n0269_p0725b15║   餘境。　△二 復次下破合又二 一 通定二 若明下別 難
X11n0269_p0725b16║   又二 一 難明緣二 例 餘境。
X11n0269_p0725b17║   四阿難下破非和合為二 一 轉計。　▲注中論破計者
X11n0269_p0725b18║   彼偈云 諸法不自生亦不從他生不共不無因是故
X11n0269_p0725b19║   知無生初 破自然即無因者亦可屬自性次破因緣
X11n0269_p0725b20║   雖通三性正破於他和合及不和合共成四句若爾
X11n0269_p0725b21║   則 闕無因義應以 自然兼 之 此與注文不同兩取無
X11n0269_p0725b22║   咎然則 非和合義亦從自他開出者蓋其性中離立
X11n0269_p0725b23║   其義不同自然唯執理體故也。　△二 佛言下正破又
X11n0269_p0725b24║   二 一 破非和二 破非合初 又二 一 通定文中總舉和
X11n0269_p0725c01║   合別 定非和二 若非下別 難又二 一 難明緣。　▲經必
X11n0269_p0725c02║   有邊畔者說文云 畔田界也左傳云 如農之 有畔。　△
X11n0269_p0725c03║   二 例 餘境。
X11n0269_p0725c04║   二 又下破非合又二 一 通定總別 例 前 二 若非下別
X11n0269_p0725c05║   破又二 一 難明緣。　▲經云 何 甄明合非合理者此對
X11n0269_p0725c06║   前 合義責今非合也。　▲注角謂隅者亦可角謂獸角
X11n0269_p0725c07║   乖 是背義如牛二 角生則 相背。　△二 例 餘境。
X11n0269_p0725c08║   二 阿難下會破陰入 明法空分二 一 破四法二 破七
X11n0269_p0725c09║   大初 又二 一 示法本真。　▲經諸幻化相智論云 譬如
X11n0269_p0725c10║   幻化象馬及種種諸物雖知無實然可見聞。　▲注剎
X11n0269_p0725c11║   那不相到 者一 剎那間即生即滅無前 無後是不相
X11n0269_p0725c12║   到 故楞伽 云 一 切法不生我說剎那義初 生即有滅
X11n0269_p0725c13║   不為愚者說。　▲二 乘非不破法者藏通二 乘修 析體
X11n0269_p0725c14║   觀亦破五 陰實法小菩薩義同二 乘故不別 說。　▲菩
X11n0269_p0725c15║   薩非無有我者界外人執也無明未盡但 有我見故
X11n0269_p0725c16║   涅槃中迦葉菩薩云 我等今日之 前 悉名邪見是也。
X11n0269_p0725c17║   ▲一 往分配斯亦可然者以 古師並 云 小破人執大
X11n0269_p0725c18║   破法執蓋言二 乘未得涅槃法空菩薩已得界內人
X11n0269_p0725c19║   空耳法執例 然謂上界外惑亦不可以 二 乘思惑為
X11n0269_p0725c20║   類也。　▲對愚根別 樂各有三者谷響引俱 舍頌云 聚
X11n0269_p0725c21║   生門種族是蘊處界義愚根樂有三故說蘊處界且
X11n0269_p0725c22║   愚三者一 愚心為說五 陰則 開心為四合色為一 二
X11n0269_p0725c23║   愚色為說十二 處則 開色為十處半謂五 根五 塵及
X11n0269_p0725c24║   法塵少分合心為一 處半謂意根及法塵少分三愚
X11n0269_p0726a01║   心及色為說十八 界則 更開心為七界半謂六 識意
X11n0269_p0726a02║   根法塵少分皆言愚者迷也根三謂上中下樂三謂
X11n0269_p0726a03║   略中廣皆如次配三科。　▲果有三身因理含攝者眾
X11n0269_p0726a04║   生心因具 三佛性即含攝三身也。　▲無二 邊相者圓
X11n0269_p0726a05║   師以 去來迷悟生死三雙為二 邊相。
X11n0269_p0726a06║   二 阿難下依真破妄為四一 破五 陰二 破六 入 三破
X11n0269_p0726a07║   十二 處四破十八 界初 又二 一 總牒二 阿難下別 破
X11n0269_p0726a08║   又五 一 色陰乃至五 識陰初 又二 一 以 喻顯妄二 即
X11n0269_p0726a09║   喻破執初 又二 一 喻。　▲經瞪以 發勞 埤蒼云 瞪直視
X11n0269_p0726a10║   也。　▲狂亂 非相者長水云 或見毛輪第二 月等。　▲注
X11n0269_p0726a11║   現九界色者且約迷說佛界因果非無色陰以 了 色
X11n0269_p0726a12║   唯心故不言之 。　△二 色陰下法。　▲經亦復如是此須
X11n0269_p0726a13║   兼 帶上下文相顯之 方見其義上文既以 狂華喻於
X11n0269_p0726a14║   色陰下文云 是諸狂華非從空來等正喻色陰不從
X11n0269_p0726a15║   因緣等生也以 能喻之 文既委故所喻之 法甚略說
X11n0269_p0726a16║   在中間其語巧妙也後四陰例 此可知。　△二 阿難下
X11n0269_p0726a17║   即喻破執又二 一 破。　▲經非從空來破他性從非自出
X11n0269_p0726a18║   破自性約法言之 應以 心境而分自他餘四陰皆有
X11n0269_p0726a19║   自他二 義蓋四性中存略而破也唯行陰中有離自
X11n0269_p0726a20║   他義似 破無因性問經破人法二 執何 故須破四性
X11n0269_p0726a21║   於四性中多破自他二 性耶答荊谿云 四性為諸見
X11n0269_p0726a22║   本自他復為共無因本所以 然也故龍樹尊者為被
X11n0269_p0726a23║   末代 人根轉鈍廣作觀法造於中論實以 推撿四性
X11n0269_p0726a24║   為本正順今經最後垂範願說經者無忽繁文。　▲如
X11n0269_p0726b01║   是阿難者先指定前 義再 召而破之 餘皆放此。　▲翳
X11n0269_p0726b02║   者廣雅云 障也奄也。　△二 是故下結。　▲注則 顯色陰
X11n0269_p0726b03║   本如來藏者以 前 總牒云 何 五 陰本如來藏故知結
X11n0269_p0726b04║   意雖則 簡非正顯前 義。　△二 阿難下受陰乃至識陰
X11n0269_p0726b05║   科節同前 。　▲經譬如有人手足宴等竦疏云 且以 近
X11n0269_p0726b06║   事 以 況遠旨亦是法亦是喻譬字即半含喻也今謂
X11n0269_p0726b07║   若爾豈唯受陰前 色陰剩及下想陰等並 言譬如皆
X11n0269_p0726b08║   可云 以 近況遠應知此中雖帶事 說意在比況耳至
X11n0269_p0726b09║   六 入 去雖有譬字正約事 相而破也。　▲忽如忘生
X11n0269_p0726b10║   者有作妄生字之 誤也證真云 忘生猶言忘形也謂
X11n0269_p0726b11║   百骸調適不與若苦樂憂喜諸受相應恬然靜住 似
X11n0269_p0726b12║   無形命然李陵與蘇武書云 每一 念至忽然忘生文
X11n0269_p0726b13║   選注云 忽然不知生之 有生今譯者蓋用此語但 改
X11n0269_p0726b14║   然作如也。　▲談說酢梅口中水出者世 說云 魏武帝
X11n0269_p0726b15║   行失道三軍皆渴帝令日前 有大梅林饒子甘酸可
X11n0269_p0726b16║   以 解渴士卒聞之 口皆水出。　▲注二 相若殊俱 應現
X11n0269_p0726b17║   在長水云 如樹生果果不是樹二 俱 現在今且不然。
X11n0269_p0726b18║   ▲經若離空水此似 無因也。　▲用餉他國者餉饋也
X11n0269_p0726b19║   以 鉼擎空如器貯食往饋他國也。　▲注猶業持身識
X11n0269_p0726b20║   而去者中陰生陰皆有色心並 由業力 之 所任持也
X11n0269_p0726b21║   問真際謂塞其兩孔喻六 七二 識我法二 執塞二 空
X11n0269_p0726b22║   理長水云 死有至時諸根不通如塞兩孔二 說然乎
X11n0269_p0726b23║   答凡立譬喻有全 取合法有分取合法今但 分取合
X11n0269_p0726b24║   其大義恐傷 曲說吾未敢然。
X11n0269_p0726c01║   　　起第三卷
X11n0269_p0726c02║   二 破六 入 為二 一 總牒。　▲夫六 入 者凡有二 義一 根
X11n0269_p0726c03║   境互 相涉入 二 根境俱 為識之 所入 是故諸經名十
X11n0269_p0726c04║   二 入 。　▲今經唯以 六 根為六 入 者蓋根有勝義親能
X11n0269_p0726c05║   生識又根能受境吸舉前 塵故偏 名入 下文云 六 為
X11n0269_p0726c06║   賊媒自劫 家寶金光 明云 六 入 村落結賊所止皆此
X11n0269_p0726c07║   義焉。　△二 阿難下別 破分六 一 眼入 乃至六 意入 初
X11n0269_p0726c08║   又二 一 指事 喻妄。　▲注斯取前 文能喻之 根便 為此
X11n0269_p0726c09║   中所喻之 法者問若爾此中以 何 為能喻耶答同是
X11n0269_p0726c10║   菩提瞪發勞 相即能喻也然此能喻帶法言之 菩提
X11n0269_p0726c11║   即覺從覺生妄如瞪發勞 經意云 彼色陰中所說目
X11n0269_p0726c12║   之 與勞 亦是覺明瞪發勞 相勞 相即空華也應知前
X11n0269_p0726c13║   文空華徧喻九界五 根之 色此中空華但 喻九界眼
X11n0269_p0726c14║   入 之 相前 寬此狹不可混同。　▲塞耳聞聲等例 亦如
X11n0269_p0726c15║   是者例 如勞 目皆易解之 妄事 也。　▲沇師所解於義
X11n0269_p0726c16║   不然者以 將所喻作能喻解故。　△二 因于下從妄破
X11n0269_p0726c17║   執又二 一 示妄性。　▲經二 種妄塵者前 指勞 目且據
X11n0269_p0726c18║   明緣示其妄相明必對暗相待而成此見離塵既無
X11n0269_p0726c19║   實性則 一 切眼入 皆同虗妄耳等諸入 義例 咸然講
X11n0269_p0726c20║   者至下須明此意。　△二 如是下破執情又二 一 破。　▲
X11n0269_p0726c21║   經非於根出證真問曰此中本破其根今何 得云 不
X11n0269_p0726c22║   從根生若然者與破識何 別 答今言根者但 指自體
X11n0269_p0726c23║   以 自望自如言諸法不自生即斯義也今謂不然上
X11n0269_p0726c24║   云 見性下云 聞性乃至意入 名覺知性性即識也若
X11n0269_p0727a01║   非識者豈可諸根未發識時已有見聞之 義耶應知
X11n0269_p0727a02║   破根而推識者以 現前 六 根生滅難見故從諸識推
X11n0269_p0727a03║   而破之 識各不生根云 何 立譬如草木之 根能生枝
X11n0269_p0727a04║   葉方名根耳枝葉若死知根已枯以 喻觀法大意可
X11n0269_p0727a05║   見問若爾但 破十八 界於義即足何 須徧破六 入 十
X11n0269_p0727a06║   二 處耶答蓋隨所計實法有異故分三科至論推破
X11n0269_p0727a07║   必須三事 相兼 而說所云 以 自望自殊無所以 長水
X11n0269_p0727a08║   云 亦可勝義望世 俗 根故云 根生更增他味也。　▲不
X11n0269_p0727a09║   於空生者證真以 此句破無因生前 非於根出破自
X11n0269_p0727a10║   生非明暗來破他生即成三句若合自他為共性者
X11n0269_p0727a11║   四句意也問前 五 陰中記以 空為他生今證真何 故
X11n0269_p0727a12║   以 空為無因耶答凡四性之 義隨文分別 不可局定
X11n0269_p0727a13║   前 文空外無別 他性之 義故得以 空為他蓋虗空亦
X11n0269_p0727a14║   是眼根所對之 境今文既有明暗之 說可對他生空
X11n0269_p0727a15║   對無因於義甚便 。　△二 是故下結。　△二 阿難下耳入
X11n0269_p0727a16║   乃至意入 科節同前 。　▲注非取比況之 義者然譬喻
X11n0269_p0727a17║   二 字一 往分之 如法華疏以 比況為譬曉訓為喻若
X11n0269_p0727a18║   通言之 如說文中譬即喻也今從通義故不取比況。
X11n0269_p0727a19║   ▲往人者自興福至長水也。　▲乃謂下擕李之 說今
X11n0269_p0727a20║   經了 華靜亦名聞等為顯性常故下文云 聲於聞中
X11n0269_p0727a21║   自有生滅非汝聞性為有為無了 義著矣。　▲經急畜
X11n0269_p0727a22║   其鼻畜猶縮也。　▲通塞虗實者通塞對塵虗實在根
X11n0269_p0727a23║   根虗則 塵通根實則 塵塞。　▲離合違順二 塵者身與
X11n0269_p0727a24║   境合有違有順順對細滑違對麤澀不與境合故名
X11n0269_p0727b01║   為離二 塵即離合也經非離合來此破共生以 離亦
X11n0269_p0727b02║   對塵故非違順有破他生不於根出破自生又非空
X11n0269_p0727b03║   生即無因也。　▲注落謝五 塵者阿毗曇名無表色亦
X11n0269_p0727b04║   云 不可見無對色眼等五 根但 緣現境者百法疏云
X11n0269_p0727b05║   前 五 轉識五 塵為境是現量故緣實非假實謂青等
X11n0269_p0727b06║   假謂長等。　▲流入 五 根不及之 地者資中云 眼耳取
X11n0269_p0727b07║   外塵境剎那流入 意地從外入 內名為迸流至第二
X11n0269_p0727b08║   念緣之 不及故云 流不及地。　▲雖通兩釋者前 是孤
X11n0269_p0727b09║   山新義後即資中所解真際長水意同沇師經非寤
X11n0269_p0727b10║   寐來破共生非生滅有破他生不於根出破自生空
X11n0269_p0727b11║   生如前 。
X11n0269_p0727b12║   三復次下破十二 處為二 一 總牒二 阿難下別 破分
X11n0269_p0727b13║   六 一 眼色處乃至六 意法處初 又二 一 指處審情二
X11n0269_p0727b14║   阿難下隨情破執又二 一 破。　▲經誰明空質者語似
X11n0269_p0727b15║   推人意存破法即眼根也然此中破處還復破根者
X11n0269_p0727b16║   以 根如揑目色如空華揑若不生華則 隨殞乃至法
X11n0269_p0727b17║   處例 此可知。　△二 是故下結。　△二 阿難下耳聲處乃
X11n0269_p0727b18║   至意法處科節同前 。　▲經旃檀者一 云 此方無故不
X11n0269_p0727b19║   翻或曰義翻與釋論云 一 切香木中旃檀為第一 。　▲
X11n0269_p0727b20║   一 銖者谷響引律歷志云 二 十四銖為兩今云 一 銖
X11n0269_p0727b21║   其少也。　▲注如法華下引證香有勝力 又張華博物
X11n0269_p0727b22║   志云 有西國使獻香者漢制 不滿斤不得受使乃私
X11n0269_p0727b23║   去著香如大豆許在宮門上香聞長安四面十里經
X11n0269_p0727b24║   月乃歇又任昉述異記云 千年松香聞於十里亦謂
X11n0269_p0727c01║   之 十里香。　▲注五 塵及以 虗空攝一 切法者問法有
X11n0269_p0727c02║   二 種一 心法謂相應諸心數法二 非心法謂過去未
X11n0269_p0727c03║   來色法等是則 五 塵等外更有心法今何 以 云 攝一
X11n0269_p0727c04║   切耶答此中為破法若非知須屬五 塵及以 虗空故
X11n0269_p0727c05║   云 攝耳若是心法自屬上文所破也。
X11n0269_p0727c06║   四復次下破十八 界為二 一 總牒二 阿難下別 破分
X11n0269_p0727c07║   六 一 眼色識界乃至六 意法識界初 又二 一 指界審
X11n0269_p0727c08║   情二 阿難下隨情破執又二 一 破。　▲注不可見有對
X11n0269_p0727c09║   色者非青等色故不可見能照境發識故可對此是
X11n0269_p0727c10║   勝義根非浮塵根二 種根如第四卷解。　▲經又一 切
X11n0269_p0727c11║   味下以 根從境破識。　▲體若一 下以 境從根破。　▲又
X11n0269_p0727c12║   汝識心下長水云 識心第八 也思量第七也了 別 第
X11n0269_p0727c13║   六 也七八 二 識但 第六 根亦同名意今謂不然經文
X11n0269_p0727c14║   前 後此指阿難現前 第六 識心破其情執秪可取俱
X11n0269_p0727c15║   舍小宗釋此三義況將七八 同名第六 於義甚疎又
X11n0269_p0727c16║   則 七八 是住 地菩薩境界非今對破阿難之 意。　▲注
X11n0269_p0727c17║   集起名心等天台用此為覺意三昧所觀之 境故止
X11n0269_p0727c18║   觀云 對境覺知異乎本石名心次心籌量名意了 了
X11n0269_p0728a01║   別 知名識云 云 婆沙下彼論問曰心意識此三何 別
X11n0269_p0728a02║   答或別 不別 言不別 者心即意識如火名燄亦名為
X11n0269_p0728a03║   熾亦名燒薪秪是一 心有三差別 言有別 者名即差
X11n0269_p0728a04║   別 或云 過去名意未來名心現在名識或云 在界名
X11n0269_p0728a05║   心在入 名意在陰名識等上引俱 舍釋今經義亦約
X11n0269_p0728a06║   不別 而別 分此三名也。　▲經世 間諸法不離五 塵者
X11n0269_p0728a07║   問前 意法處推所緣法則 云 此塵非色香味等今何
X11n0269_p0728a08║   故取五 塵為法耶答前 文正推法處故對落謝五 塵
X11n0269_p0728a09║   言之 此中既破意識須對現前 五 塵而說以 五 意識
X11n0269_p0728a10║   從現境生故非意所攝者此據意法斥之 言五 塵之
X11n0269_p0728a11║   法自屬五 根所攝非意家法入 之 分也。　▲注例 前 可
X11n0269_p0728a12║   知者應云 若意法共生合則 中離則 兩合體性雜亂
X11n0269_p0728a13║   云 何 成界。
X11n0269_p0728a14║   二 阿難下破七大為四一 疑請。　▲經皆因四大和合
X11n0269_p0728a15║   發明者此疑實法和合不同前 文覺元 和合應知四
X11n0269_p0728a16║   大有內有外內謂正報外謂依報前 五 陰中色必具
X11n0269_p0728a17║   四大一 往通內外二 往唯在內下七大中地水火風
X11n0269_p0728a18║   一 往通依正二 往唯在依空大對四皆屬於境并根
X11n0269_p0728a19║   與識還是重破三科之 法聖言被物各隨所宜得益
X11n0269_p0728a20║   不同故茲異說耳。　▲戲論者谷響云 謂同兒戲言論
X11n0269_p0728a21║   而無實理也。　△二 爾時下訶誡。　▲經如說藥人喻多
X11n0269_p0728a22║   聞真藥現前 喻義諦。　△三阿難下承旨。　△四阿難下
X11n0269_p0728a23║   正說又二 一 牒疑總非。　▲注此破阿難不和合疑即
X11n0269_p0728a24║   上文云 云 何 如來因緣自然二 俱 排擯也今所破者
X11n0269_p0728b01║   體兼 真俗 即上文云 大性是也阿難唯執世 諦蓋據
X11n0269_p0728b02║   小宗如來兼 破真俗 斯約大義以 真如是萬法由隨
X11n0269_p0728b03║   緣故萬法是真如由不變故。
X11n0269_p0728b04║   二 汝觀下約性別 破分七一 地大乃至七識大初 又
X11n0269_p0728b05║   二 一 破妄二 顯真初 又二 一 立析法觀境。　▲經汝觀
X11n0269_p0728b06║   地性者此指析法差別 之 性也下水火風等皆是俗
X11n0269_p0728b07║   諦性耳前 云 若彼大性則 指四大之 中真諦性也隨
X11n0269_p0728b08║   文釋義不可混同如地持中有二 法性一 事 法性性
X11n0269_p0728b09║   差別 故二 實法性性真實故。　▲注有方分微至無方
X11n0269_p0728b10║   分微者證真云 諸瑜伽 師作析色明空觀以 假想慧
X11n0269_p0728b11║   刀 分析塵色至一 微塵此塵猶有東西南北四隅及
X11n0269_p0728b12║   上下方分但 名微塵不名極微更析此塵以 為七分
X11n0269_p0728b13║   即無方分名為極微對法等論呼為極略色至此方
X11n0269_p0728b14║   名色邊際也以 不可析故若更析之 即成虗空故名
X11n0269_p0728b15║   鄰虗經中言析彼極微者乃通相呼微塵為極微也。
X11n0269_p0728b16║   △二 阿難下破和合妄情。　▲經若此鄰虗等將欲破
X11n0269_p0728b17║   之 先且立之 。　▲汝今問言等重牒前 執。　▲汝且觀此
X11n0269_p0728b18║   下正破妄情以 小乘所迷諸法如幻當體無生故遭
X11n0269_p0728b19║   合色合空等難。　△二 汝元 下顯真又二 一 示真性。　▲
X11n0269_p0728b20║   注此言理具 非關事 造谷響云 理具 如摩尼具 寶事
X11n0269_p0728b21║   造如摩尼雨寶理具 如水具 波性事 造如因風起波
X11n0269_p0728b22║   若不具 寶性餘珠應雨寶若不具 波性大地應起波
X11n0269_p0728b23║   是故一 家明圓必談理具 深符佛旨妙得自心若說
X11n0269_p0728b24║   若行皆須了 此。　▲隨染淨緣者谷響云 九界高下通
X11n0269_p0728c01║   名妄染五 即聖賢總號真淨以 圓五 即通為佛界故
X11n0269_p0728c02║   也。　▲順差別 業者以 順釋循漢書云 因時循理注曰
X11n0269_p0728c03║   循順也。　△二 世 間下斥邪說。　▲注世 間通指九界者
X11n0269_p0728c04║   別 而言之 多指人天已上別 教菩薩已還以 謂識心
X11n0269_p0728c05║   分別 計度因緣自然等此如初 卷中云 諸修 行人不
X11n0269_p0728c06║   能得成無上菩提乃至別 成聲聞緣覺及成外道諸
X11n0269_p0728c07║   天魔王及魔眷屬。
X11n0269_p0728c08║   二 阿難下火大為二 一 破妄二 顯真初 又二 一 立妄
X11n0269_p0728c09║   境二 破執情初 又二 一 示因緣。　▲經陽燧古文作鐆
X11n0269_p0728c10║   應法師云 五 石之 銅精也圓以 仰日即得火。　▲注火
X11n0269_p0728c11║   方諸者出火珠也非今經意。　▲窪俞 短切器空中也。
X11n0269_p0728c12║   △二 阿難下例 和合。　▲經婆羅門者應師云 此訛略
X11n0269_p0728c13║   也具 云 婆囉賀磨拏義云 承習梵天法者其人種類
X11n0269_p0728c14║   自云 從梵天口生四姓中勝唯五 天竺有餘國即無
X11n0269_p0728c15║   諸經中言梵志亦此名也。　▲注例 和合義者問破七
X11n0269_p0728c16║   大中何 故唯此火大例 和合耶答前 地大和合義疎
X11n0269_p0728c17║   其執易破從火洎識和合義親所計難破且如火性
X11n0269_p0728c18║   以 俗 諦觀之 灼然因于鏡日艾三和合而生今以 眾
X11n0269_p0729a01║   人和合詰其根本各各不同用顯諸法和合皆是虗
X11n0269_p0729a02║   假都無真實火大既爾須將此義貫下五 大亦復如
X11n0269_p0729a03║   是所舉舍利 弗等三人且欲例 同鏡日艾三也水風
X11n0269_p0729a04║   等三隨義可解。　▲瞿曇星名者此依南山解也若慈
X11n0269_p0729a05║   恩云 釋迦之 郡望也應師云 此翻為最謂除天外人
X11n0269_p0729a06║   類中此族最勝故。　△二 阿難下破執情又二 一 審二
X11n0269_p0729a07║   阿難下破。　▲經日鏡相違資中云 日去人間四萬踰
X11n0269_p0729a08║   繕那(一 踰繕那二 十里也)。　△二 汝猶下顯真二 科可見
X11n0269_p0729a09║   三阿難下水大為二 一 破妄二 顯真初 又二 一 舉事
X11n0269_p0729a10║   審情。　▲注方諸見月則 津而為水論衡云 十一 月壬
X11n0269_p0729a11║   子日夜半時於北方鍊五 方石為之 狀如盃盂向月
X11n0269_p0729a12║   得津此與高誘注別 。　△二 阿難下隨情破執。　▲經皆
X11n0269_p0729a13║   同滔溺者乙咸乙陷二 切破水沒也有作滔及陷者
X11n0269_p0729a14║   字之 誤。　△二 汝尚下顯真二 科可解。
X11n0269_p0729a15║   四阿難下風大科節如前 。　▲經僧 伽 棃此無正翻義
X11n0269_p0729a16║   云 雜碎衣以 條數多故若從用為名則 曰入 王宮時
X11n0269_p0729a17║   入 聚落時衣慧上菩薩經謂之 大衣。　▲注袈裟從色
X11n0269_p0729a18║   得名者此是不正色亦云 壞色南山業疏云 本作迦
X11n0269_p0729a19║   沙至梁葛洪撰字苑下方添衣言道服也。
X11n0269_p0729a20║   五 阿難下空大為二 一 破妄二 顯真初 又二 一 舉事
X11n0269_p0729a21║   審情。　▲經空性無形因色顯發沇疏云 虗空與色二
X11n0269_p0729a22║   俱 是假亦相因有體不離色故小乘以 明暗為體大
X11n0269_p0729a23║   乘以 空一 顯色及極逈色為體(上見空名顯色下見空名逈色)孤山
X11n0269_p0729a24║   云 凡夫妄執或謂空是色等如涅槃迦葉品破之 或
X11n0269_p0729b01║   引法相謂空是色全 背經宗今為資中救之 此經空
X11n0269_p0729b02║   大先立後破涅槃虗空亦復如是何 以 明之 彼經佛
X11n0269_p0729b03║   說眾生佛性猶如虗空此即立也迦葉乃以 虗空對
X11n0269_p0729b04║   於四大謂空是有故佛以 一 十復次而遮其非意恐
X11n0269_p0729b05║   眾生認所喻之 性同能喻之 空此即破也今言空性
X11n0269_p0729b06║   無形者蓋云 無依正之 形耳而亦因依正之 色顯空
X11n0269_p0729b07║   大之 相故云 因色顯發斯則 正取涅槃能喻之 空非
X11n0269_p0729b08║   無色也故下文鑿井得空乃是逈色之 類況前 文云
X11n0269_p0729b09║   縱令虗空亦有名貌下文云 見覺空頑等然則 頑空
X11n0269_p0729b10║   豈無色耶應知今經說空為大者以 明迷妄有虗空
X11n0269_p0729b11║   依空立世 界又言發真歸元 此十方空皆悉銷殞是
X11n0269_p0729b12║   故次四大後須說空大此先立也至下文作三句推
X11n0269_p0729b13║   之 方是破也孤山用涅槃破義解此中立義仍斥沇
X11n0269_p0729b14║   師全 背經宗者誤矣。　▲注剎帝利 等四姓全 依西域
X11n0269_p0729b15║   記釋谷響云 剎帝利 此云 田主 如此方之 帝王也。　▲
X11n0269_p0729b16║   奕世 猶云 繼世 也。　▲仁恕者以 心度物曰恕。　▲操謂
X11n0269_p0729b17║   操行。　▲商賈者行賣曰商坐賣曰賈。　▲貿交博也。　▲
X11n0269_p0729b18║   遷謂遷易以 有博無販賤賣貴也遂利 遠近唯利 是
X11n0269_p0729b19║   求無擇所在。　▲肆陳也疇壟田畝也。　▲上穡者種曰
X11n0269_p0729b20║   稼斂曰穡。　▲清濁殊流者剎帝利 淨行是貴姓如清
X11n0269_p0729b21║   流毗舍首陀是賤姓如濁流。　▲婚不通者貴賤各自
X11n0269_p0729b22║   婚嫁也。　▲飛伏異路者西土之 制 貴賤之 姓行則 各
X11n0269_p0729b23║   路居則 異處。　△二 阿難下隨情破執。　▲經若因土出
X11n0269_p0729b24║   下破有二 義一 約空土相異破二 若無出入 下約空
X11n0269_p0729c01║   土相即破。　△二 若此下顯真又二 一 示真性二 斥邪
X11n0269_p0729c02║   說初 又三一 類通諸大。　▲注或有下指長水也彼云
X11n0269_p0729c03║   夫言大者常徧為義常故無生滅動 搖徧故時處悉
X11n0269_p0729c04║   有乃至云 本如來藏故名為大。　△二 阿難下反責迷
X11n0269_p0729c05║   心。　△三汝全 下正示真性。　▲經性覺真空性空真覺
X11n0269_p0729c06║   上句即真而俗 下句即俗 而真。　△二 世 間下斥邪說
X11n0269_p0729c07║   六 阿難下根大乃至識大科節如前 。　▲注覺觸覺知
X11n0269_p0729c08║   皆意根者謂身根覺觸起分別 時則 屬意根此解恐
X11n0269_p0729c09║   非故私謂別 釋經可狀成有不相成無珙鈔云 上句
X11n0269_p0729c10║   色也下句空也於前 境上復分此二 即明暗色空之
X11n0269_p0729c11║   謂也。　▲識動 見澄非和非合者此約根識動 靜相違
X11n0269_p0729c12║   名非和合若望他境還破自生耳若風大中云 風空
X11n0269_p0729c13║   性隔非和非合既對境論仍破他生也若火大中云
X11n0269_p0729c14║   日鏡相遠非和非合此乃自他相望正是破和合性
X11n0269_p0729c15║   隨義而說故非一 塗。
X11n0269_p0729c16║   二 爾時下聞法領悟為二 一 經家敘事 二 阿難說偈
X11n0269_p0729c17║   初 又二 一 敘悟心。　▲注十方即十界者然法華云 深
X11n0269_p0729c18║   達罪福相徧照於十方以 罪福在人故智者釋方以
X11n0269_p0730a01║   眾生為界今云 心徧十方但 以 方所之 方下文一 切
X11n0269_p0730a02║   世 間等自攝眾生也況迷妄有空依空立界宛成次
X11n0269_p0730a03║   第學者審之 。　△二 禮佛下敘敬相。　△二 阿難說偈分
X11n0269_p0730a04║   四一 讚德述益讚德二 句先讚能說教主 次讚所說
X11n0269_p0730a05║   行法。　▲注尊者十號之 一 此依釋論也若涅槃與瓔
X11n0269_p0730a06║   珞云 一 者如來乃至十者佛陀具 足十號名世 中尊
X11n0269_p0730a07║   以 開無上士調御丈 夫為兩號也孤山云 所讚三德
X11n0269_p0730a08║   是佛所證乃由因中修 乎三止三觀寂照心精而得
X11n0269_p0730a09║   斯果故阿難前 請十方如來得成菩提妙奢摩他三
X11n0269_p0730a10║   摩禪那蓋請如來自行之 因欲依修 學既蒙開示已
X11n0269_p0730a11║   悟常心故還以 三觀之 因所克 三德之 果以 讚於佛
X11n0269_p0730a12║   前 後鉤鎖其義如是。　▲教行理三悉號楞嚴者問理
X11n0269_p0730a13║   是所冥 豈曰楞嚴答例 如說智及智處皆名為般若
X11n0269_p0730a14║   何 妨說定及定處皆名為楞嚴。　▲乃至如唯識下圓
X11n0269_p0730a15║   師具 引藏通別 三教而為校量前 引婆沙即藏教也
X11n0269_p0730a16║   次引大品明七地齊羅漢八 地扶習潤生經無數劫
X11n0269_p0730a17║   然後成佛即通教也後引唯識明別 教義今略中間
X11n0269_p0730a18║   也。　▲分見如來藏心者沇疏云 據此境界合是別 教
X11n0269_p0730a19║   登地圓教初 住 所證真如。　▲又解下必非經意引華
X11n0269_p0730a20║   嚴為例 其事 不類須據偈中不歷僧 祇等者問此義
X11n0269_p0730a21║   可通圓人初 心否答通說無妨如前 文云 若能轉物
X11n0269_p0730a22║   則 同如來孤山亦約六 即辨之 今文所述既是佛世
X11n0269_p0730a23║   當機之 眾須作分證法身而釋。　▲阿難雖在眾中等
X11n0269_p0730a24║   者縱未真證亦應似 證何 於涅槃為魔所罥者彼經
X11n0269_p0730b01║   第三十六 佛問陳如阿難比丘今何 所在陳如曰在
X11n0269_p0730b02║   娑羅林外為六 萬四千億 魔之 所嬈亂 是諸魔眾悉
X11n0269_p0730b03║   自變身為如來像 說種種法乃至示現神通變化阿
X11n0269_p0730b04║   難見已作是念言如是神變昔來未見誰之 所作將
X11n0269_p0730b05║   非世 尊釋迦作耶欲起欲語都不從意爾時文殊師
X11n0269_p0730b06║   利 從佛受陀羅尼至阿難所說呪已魔王等發菩提
X11n0269_p0730b07║   心捨於魔業即放阿難來至佛所罥古法切係 取也。
X11n0269_p0730b08║   △二 願今下發願報恩長水云 即於此身期獲證果
X11n0269_p0730b09║   故云 願今予謂今者指我之 辭以 妙覺極果非即身
X11n0269_p0730b10║   可擭故。　△三伏請下請證求加 又二 一 請證化他。　▲
X11n0269_p0730b11║   注願取土如釋迦谷響云 按法華經授阿難記未來
X11n0269_p0730b12║   作佛號山海慧自在通王彼既已說故此不云 然彼
X11n0269_p0730b13║   所明乃是淨土故云 其國土清淨名常立勝幡而今
X11n0269_p0730b14║   誓取穢土者何 乎且夫證悟常心虗空尚殞唯一 本
X11n0269_p0730b15║   妙淨穢誰論但 順物機乃有差別 極論其致佛佛道
X11n0269_p0730b16║   齊故大論三十六 云 當知釋迦文佛更有清淨國如
X11n0269_p0730b17║   阿彌陀佛國阿彌陀佛亦有不嚴淨國如釋迦文佛
X11n0269_p0730b18║   國既彌陀釋迦各有淨穢今阿難取土兩經異說何
X11n0269_p0730b19║   必致疑況復此云 穢土先入 後取淨土於義彌通當
X11n0269_p0730b20║   知却來觀世 間猶如夢中事 夢土淨穢勝劣 誰分庶
X11n0269_p0730b21║   幾後昆試思此旨。　△二 大雄下求加 自行。　▲注法身
X11n0269_p0730b22║   之 用者問法身無相其用若何 答法身冥 應潛通機
X11n0269_p0730b23║   感即其用焉備 如法華玄義。　△四舜若下取譬結誓。
X11n0269_p0730b24║   ▲注比較音挍不等也。
X11n0269_p0730c01║   　　起第四卷
X11n0269_p0730c02║   二 對滿慈破性相兩疑顯不空如來藏分三一 經家
X11n0269_p0730c03║   敘儀 二 大威下滿慈述意為四一 歎人法二 世 尊下
X11n0269_p0730c04║   述自他又二 一 述自。　▲經說法人中我為第一 者據
X11n0269_p0730c05║   小乘言之 。　▲注本不似 見者亦從昔日慧眼言之 。　△
X11n0269_p0730c06║   二 世 尊下述他。　▲經我等會中登無漏者述同類也
X11n0269_p0730c07║   其間多是法身大士晦本垂迹引接小機如富樓那
X11n0269_p0730c08║   已於法華得受記莂當來成佛號曰法明等問若據
X11n0269_p0730c09║   迹論阿難初 果滿慈無學前 文阿難尚已開悟何 故
X11n0269_p0730c10║   滿慈等猶紆疑悔耶答非謂前 悟而今不疑亦非今
X11n0269_p0730c11║   疑以 前 未悟處相起教叩佛宣揚若乃一 期觀此二
X11n0269_p0730c12║   人迷理之 心不無輕重何 者阿難從初 據人法二 執
X11n0269_p0730c13║   迷空如來藏其迷則 重滿慈於此懷性相兩疑迷不
X11n0269_p0730c14║   空如來藏其迷則 輕又則 空如來藏理猶易明不空
X11n0269_p0730c15║   如來藏義復難解是故阿難初 果發起於前 滿慈無
X11n0269_p0730c16║   學對揚於後孤山云 前 得悟者是上根利 智今未悟
X11n0269_p0730c17║   者是中下之 機今謂不然諸經說法若被中下須有
X11n0269_p0730c18║   委曲逗會之 意如法華譬喻因緣二 周開權顯實雖
X11n0269_p0730c19║   與法說不殊而比況指昔稍成委曲今經所談不空
X11n0269_p0730c20║   藏義蓋與空藏二 義相成文旨愈深未易開解前 阿
X11n0269_p0730c21║   難云 希更審除微細惑意在茲矣苟分利 鈍恐枉當
X11n0269_p0730c22║   機予甞議之 若於此經欲分三根者從阿難請行已
X11n0269_p0730c23║   前 雖通被三根其得悟者皆上根也請行已後方被
X11n0269_p0730c24║   中下然於行中有正有助 亦可以 正為中以 助 為下
X11n0269_p0731a01║   云 云 。　△三世 尊下疑性相又二 一 疑藏性云 何 生相。
X11n0269_p0731a02║   ▲經云 何 忽生下前 文雖曰隨眾生心應所知量循
X11n0269_p0731a03║   業發現但 總略而說且未委明諸法生起之 由故今
X11n0269_p0731a04║   疑問廣談世 間性相等義山河大地依報也諸有為
X11n0269_p0731a05║   相正報也依正各有生住 異滅故云 次第遷流等。　▲
X11n0269_p0731a06║   二 又下疑大性云 何 俱 徧。　▲經陵滅者蒼頡篇云 陵
X11n0269_p0731a07║   侵 也或作淩其義亦同。　△四惟願下請開示。
X11n0269_p0731a08║   三爾時下如來演說為二 一 總告二 正說初 又四一
X11n0269_p0731a09║   許宣二 令汝下示蓋。　▲經未得二 空下問佛意欲令
X11n0269_p0731a10║   未得空者而得於空此與不空如來藏義云 何 銷會
X11n0269_p0731a11║   答如說空華元 由翳目從有所見知華本空談不空
X11n0269_p0731a12║   義亦為顯空耳。　▲注五 性之 宗楞伽 經云 一 聲聞性
X11n0269_p0731a13║   二 辟支佛性三如來乘性四不定乘性五 無性謂一
X11n0269_p0731a14║   闡提佛地論莊嚴論瑜伽 論皆說五 性大同楞伽 谷
X11n0269_p0731a15║   響云 五 性者三無二 有祖於彌勒 宗於天親析薪于
X11n0269_p0731a16║   玄奘克 荷于慈恩立言垂範自為極唱今準此經顯
X11n0269_p0731a17║   知權說(鈔文)問纂要云 法華與勝鬘經但 迴不定性二
X11n0269_p0731a18║   乘今經兼 迴定性是故最勝也斯義可否答甚不可
X11n0269_p0731a19║   也且法華中生滅度想者而於彼土求佛智慧豈非
X11n0269_p0731a20║   迴定性耶勝鬘云 羅漢支佛自知當得阿耨菩提此
X11n0269_p0731a21║   對菩薩說其往昔元 發大心後終歸大非對二 乘彰
X11n0269_p0731a22║   灼開顯問今經定性皆獲一 乘為現世 獲為同法華
X11n0269_p0731a23║   彼土方獲答二 義俱 通若爾法華應無現獲者耶此
X11n0269_p0731a24║   須善會經旨經云 若有比丘實得阿羅漢若不信 此
X11n0269_p0731b01║   法無有是處斯乃逼令現世 迴心從除佛滅度後方
X11n0269_p0731b02║   指未來迴心者耳若解此意勿 謗法華劣 於今經也。
X11n0269_p0731b03║   △三汝今下誡聽。　△四富樓下承旨。
X11n0269_p0731b04║   二 佛言下正說為二 一 釋藏性生相疑二 釋大性俱
X11n0269_p0731b05║   徧疑初 又四一 牒前 疑二 汝常下舉常說又二 一 問。
X11n0269_p0731b06║   ▲注興福下彼云 性覺妙明者妄覺也發性緣明因
X11n0269_p0731b07║   明覺生生遂名妄妄明云 妙本覺明妙者本真也本
X11n0269_p0731b08║   源沖寂寂體無迷妙淨常如故云 明妙資中下彼云
X11n0269_p0731b09║   性覺妙明者在纏真如也本性清淨不為煩惱所染
X11n0269_p0731b10║   名為性覺。　▲本覺明妙者出纏真如也從無分別 智
X11n0269_p0731b11║   覺盡無始妄念名究竟覺始覺即本覺悟本之 覺名
X11n0269_p0731b12║   為本覺。　▲又解下節疏具 云 體即用故下文云 我以
X11n0269_p0731b13║   妙明不滅不生合如來藏而如來藏唯妙覺明是故
X11n0269_p0731b14║   於中一 為無量等用即體故下文云 觀性元 真唯妙
X11n0269_p0731b15║   覺明妙覺明心先非水火等。　▲變其文者谷響云 變
X11n0269_p0731b16║   文之 例 儒 釋咸然舜典 云 流共工于幽州放驩兜 于
X11n0269_p0731b17║   崇山竄三苗于三危極鯀于羽山孔安國曰極竄放
X11n0269_p0731b18║   流皆誅也異其文述作之 體。　▲能所雙絕者二 與一
X11n0269_p0731b19║   性其體元 同故。　▲寂照互 融者二 亦無二 其用常合
X11n0269_p0731b20║   故即寂而照下示互 融之 相也此性覺妙明本覺明
X11n0269_p0731b21║   妙有似 瓔珞經云 等覺照寂妙覺寂照但 彼二 句分
X11n0269_p0731b22║   對因果俱 約修 說今唯顯性是故互 融問以 妙明為
X11n0269_p0731b23║   寂照其有證乎答智者云 法性寂然名止寂而常照
X11n0269_p0731b24║   名觀荊谿云 止體靜觀體明故知寂照即靜明靜明
X11n0269_p0731c01║   即妙明也老子曰常無欲以 觀其妙明皇注云 人生
X11n0269_p0731c02║   而靜天之 性感物而動 性之 欲若常守清靜解心釋
X11n0269_p0731c03║   神變照正性則 觀乎妙本矣此豈非以 妙為靜耶秪
X11n0269_p0731c04║   是本性之 覺妙明互 融者荊谿云 若知煩惱及以 生
X11n0269_p0731c05║   死本性清淨名之 為寂本性如空名之 為照。　▲髣髴
X11n0269_p0731c06║   者謂見物未諦相似 之 貌也夫藏性希微本絕言象
X11n0269_p0731c07║   非佛智眼莫能究盡如上所解且銷現文未敢言其
X11n0269_p0731c08║   明了 故云 髣髴在茲。　▲辭異意同者當以 二 句次第
X11n0269_p0731c09║   配之 一 一 句中皆有三義。　△二 富樓下答。　△三佛言
X11n0269_p0731c10║   下研現解又二 一 問。　▲注次問則 別 者且孤山以 妄
X11n0269_p0731c11║   為覺既釋上句云 為是覺體不明將何 以 辨虗妄分
X11n0269_p0731c12║   別 稱為明覺耶長水以 他為覺亦釋上句云 為復覺
X11n0269_p0731c13║   自不明又何 以 知由覺他明明與覺異名為明覺耶
X11n0269_p0731c14║   若如二 師所解並 須於經更添句逗方顯其義斯由
X11n0269_p0731c15║   不曉上句中覺字是修 非性故釋故句曲成己意耳。
X11n0269_p0731c16║   △二 富樓下答。　△四佛言下顯正義為二 一 通示真
X11n0269_p0731c17║   妄二 別 示迷悟初 又二 一 真覺非妄明。　▲注無明尚
X11n0269_p0731c18║   混者從分證已還皆真妄相混故。　△二 性覺下真明
X11n0269_p0731c19║   生妄覺。　▲經妄為明覺者明覺二 字俱 通能所注中
X11n0269_p0731c20║   為令易解一 往分之 。　△二 覺非下別 示迷悟分二 一
X11n0269_p0731c21║   迷真故妄相忽生二 悟真故妄相永寂初 又二 一 略
X11n0269_p0731c22║   示二 廣顯初 又二 一 立妄法二 示妄相初 又二 一 立
X11n0269_p0731c23║   能所。　▲注然有二 義下一 約悟二 約迷應知迷中未
X11n0269_p0731c24║   圓修 時則 無理智悟中未極證時必兼 惑。　▲相涉於
X11n0269_p0732a01║   立法立修 二 義者問不空如來藏為二 義俱 取為但
X11n0269_p0732a02║   取立法耶答正取立法旁通立修 以 修 有智行因果
X11n0269_p0732a03║   亦屬□□不空至因果泯亡方顯本性空如來藏。　△
X11n0269_p0732a04║   二 無同下立境界。　▲注資中下彼云 熾然成異即業
X11n0269_p0732a05║   相因異立同即轉相無同無異即現相云 云 孤山下
X11n0269_p0732a06║   彼云 異即六 道執有同即二 乘執空無同異即菩薩
X11n0269_p0732a07║   取中此九界執秪是一 根本無明冥 具 此事 耳云 云 。　▲
X11n0269_p0732a08║   不韙者左傳息侯 伐 鄭犯五 不韙杜預云 韙是也。　▲
X11n0269_p0732a09║   若論三細者起信 云 無明為因生三細一 無明業相
X11n0269_p0732a10║   以 依不覺故心動 說名為業覺則 不動 動 則 有苦果
X11n0269_p0732a11║   不離因故二 能見相以 依不覺故能見不動 則 無見
X11n0269_p0732a12║   三境界相以 依能見故境界妄現離見則 無境界。　▲
X11n0269_p0732a13║   斯由下論云 依如來藏故有生滅心所謂不生不滅
X11n0269_p0732a14║   與生滅和合非一 非異名阿棃耶識今云 而分三相
X11n0269_p0732a15║   者以 三細屬棃耶故藏法師疏引楞伽 經以 七識染
X11n0269_p0732a16║   法為生滅以 如來藏淨法為不生滅此二 和合為阿
X11n0269_p0732a17║   棃耶識以 和合故非一 非異。　▲六 麤者疏云 境界為
X11n0269_p0732a18║   緣生六 麤一 知相依於境界心起分別 受與不受故
X11n0269_p0732a19║   二 相續相依於智故生其苦樂覺心起念相應不斷
X11n0269_p0732a20║   故三執取相依於相續緣念境界住 持苦樂心起著
X11n0269_p0732a21║   故四計名字相依於妄執分別 假名言相故五 起業
X11n0269_p0732a22║   相依於名字尋名取著造種種業故六 業繫苦相以
X11n0269_p0732a23║   依業受報不自在故藏疏明三細六 麤躡前 起後略
X11n0269_p0732a24║   有八 重一 以 一 心為本二 不覺一 心成業相三能見
X11n0269_p0732b01║   相四境界相五 分別 相續(法執)六 取著計名(人執)七造業
X11n0269_p0732b02║   八 受報今經同異等蓋由人法二 執造九界業受依
X11n0269_p0732b03║   正二 報之 相故云 合是六 麤境界。　▲又若以 惑性所
X11n0269_p0732b04║   具 等者惑性即根本無明此與法性無始同體故云
X11n0269_p0732b05║   須在性覺必明等二 句中攝淨名云 從無住 本立一
X11n0269_p0732b06║   切法今惑性即其本也。　▲其猶下此喻理造未有事
X11n0269_p0732b07║   造也苟失大塗請從良導者若謂私解失於大塗請
X11n0269_p0732b08║   從舊師良者之 導。　△二 如是下示妄相又二 一 示因
X11n0269_p0732b09║   相。　▲經自相渾濁者見與見緣似 現前 境元 我覺明
X11n0269_p0732b10║   故云 自也。　△二 起為下示果相沇疏云 起是動 即是
X11n0269_p0732b11║   風因風動 搖積成世 界故云 起為世 界動 息之 處即
X11n0269_p0732b12║   名為靜是前 同相結成虗空故云 虗空為同彼無同
X11n0269_p0732b13║   異真有為法即前 無同異相結成有情含藏識也今
X11n0269_p0732b14║   難曰起是動 相意謂動 相即前 業相業相起風結成
X11n0269_p0732b15║   世 界且世 界之 與虗空乃三細中現相此相並 由業
X11n0269_p0732b16║   轉而現豈可業相唯結世 界轉相獨成虗空又以 無
X11n0269_p0732b17║   同異相結成含藏識者斯更不可也既將無同異
X11n0269_p0732b18║   相對於現相現相即是藏識豈可復生藏識耶又若
X11n0269_p0732b19║   前 三結成此三經文秪合云 同為虗空異為世 界彼
X11n0269_p0732b20║   無同異成有為法何 文義之 倒昧乎孤山謂由前 性
X11n0269_p0732b21║   中計異之 心外感世 界立同之 心外感虗空彼無同
X11n0269_p0732b22║   異心乃但 中之 妄執非真性無為之 無同異也名既
X11n0269_p0732b23║   濫真故簡示云 真有為法今難曰若由性計而感空
X11n0269_p0732b24║   界其文亦倒且計異之 心豈不感空立同之 心豈不
X11n0269_p0732c01║   感界以 六 道二 乘皆迷妄有空依空立界故又則 前
X11n0269_p0732c02║   同異二 心既感外相無同異心那無所感乎縱巧銷
X11n0269_p0732c03║   其文終非經意故集解中斯皆別 釋或曰狂簡試為
X11n0269_p0732c04║   裁之 。
X11n0269_p0732c05║   首楞嚴經集解熏聞記卷第二

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